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唐卡的绘制过程,唐卡不同时期的流派

来源:红掌柜2019-8-8

唐卡的绘图全过程简易地说,包含选料、描线起稿、布色、3D渲染、勾复线、金黄布置、体现梳理、开关装裱等。

唐卡的绘图全过程

一要挑选、解决面料和选材:最先挑选备好的特中面料(有的采用柔韧性的纸型或历经解决的皮革制品)。初期的唐卡,绝大多数选用绸绢、大理石和手工制作老粗布;近现代唐卡则大多数用体制面料。绸绢光洁细致,但不容易挂浆,色浆易掉下来;手工制作老粗布易挂浆,但不适合伸缩,且幅宽狭小,拼凑费时间费时,插口不容易磨去;纸型易绘图但不容易储存。因此说面料的挑选颇为关键。不管采用哪样原材料,基础规定是不缩水,无皱褶,不容易形变。随后绷框,涂胶,涂白土胶,要保证薄厚适当,擦抹匀称。过厚易脱裂,过薄则易晕色。土胶干后,用河卵石或翡翠玉石不断碾磨,要抛光、磨去、磨软,以透光性为好。绘图唐卡的色浆通常视主人家的穷富高低以及规定而定。富一点儿的原材料就珍贵一点儿;穷一点儿的原材料就一般一点儿。大多数为纯天然色浆,也一些应用足金、晶石(如珊瑚丛、绿松石、珍珠末等)及其特中绿色植物或名贵中药材。如说白了的“六和珍上品”,就是说用6种珍贵药材所生产加工而成的。这种色浆的特性是独特厚实、稳重饱和状态、防腐蚀防虫、长久不会改变。其特性与众多石窟墙壁画常用色浆有相差无几的起源关联和相互的特性。

 

唐卡

 

二是起稿、着色、刻画:起稿常见的方式 有几种,一要用炭条,二要用淡素描排线,三是用“漏粪板法”。底稿经不断改动修改稿后只能上色。上色的方式 以弹涂为多见,一小部分承袭了“天竺遗法”,即颜色衔接法,主要表现出凸凹面,描绘物块的层次感;也是一小部分著作弹涂和衔接色互用,这类衔接具体表现盆栽花卉和服装色调的浓淡,而并不是描绘其层次感。因为佛画明星不像中华美术家大多数具有书法艺术基本功,即沒有“书画同源”的书法艺术方法,因此在绘图长幅手游大作时,线框很长,规定又高,绘师需要中拇指或右手无名指套1个玉板指,随后附在界面描线。用这类方式 绘制的线框匀称顺畅,大小相同,极具艺术美,但不具有的意境的线框起始关联和藏头护尾的一致性。通常唐卡中角色的眼周是最终进行的,这与汉地美术绘画装饰有如出一辙之妙。有的以便谨慎无误,眼周由老师傅或得道高僧来进行。装饰时要择吉日良辰,颂经供佛,以表敬重。

 

三是裁边装饰设计:唐卡(卷轴画)的饰边造型日益突出,敦煌藏经洞中发觉的绝大多数佛家绢画都具有这类方式。饰边用材也十分独特严苛,初期关键反映美观大方和维护界面为目地;欧洲中世纪之后,慢慢授予了宗教信仰实际意义,如以红、黄、蓝各自意味着天、地、火几种宇宙空间组成因素;在唐卡的正下方正中间缝纫这条珍贵锦缎,称作“殊地”或“排位赛”;做为一切众生脱离苦海进到极乐世界的安全通道。有的在画幅表层遮盖丝幔并饰以两根“惊燕”。天杆、地杆、轴头具全,与中原地区中国书画的“宋式装裱”很类似。这类方式 既能够使界面美观大方,又合理地维护了界面,一起还具有了特殊的宗教信仰实际意义,可以说一举三得。

 

四是除障、清静、开关、敬奉:因为唐卡是这种宗教信仰假紫,在绘图全过程中免不了有唾液、汗垢、吐沫等污渍残余于界面。假如不要见到的人见到了界面,一样是对假紫的沾污。因此在绘图进行以后,要举办清静、除障仪轨,以表清静、纯洁。随后由高僧大德颂经祭礼,扶持开关。有的在反面带有符咒或印上去开关者的指印或指印。这种典礼所有开展完后,能够算该著作进行并即可敬奉之。得道高僧、活佛所绘唐卡,由于在绘图全过程中自身就具备了很强的扶持力,因此在敬奉前就已不举办开光仪式,这种著作大多数为唐卡中的珍上品。

 

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唐卡的分期付款和派系

在一千余年的唐卡艺术演化过程中,人们很显著体会到1个造型艺术过程的承传和互融:即印尼设计风格、印度设计风格、古格设计风格、西域设计风格、汉地设计风格等。

唐卡在唐时就早已出現,人们看到的商品材料较为少,但在鉴赏家手上也是九牛一毛,唐时的唐卡距今已有1500很多年的历史时间,现阶段人们所看到个人唐卡藏品是一副绘有《二天王》的宋朝唐卡,从有关材料看得出与敦煌壁画、唐朝美术绘画和唐朝雕塑作品中的巨星同出这门。中华文化经敦煌向西域和吐蕃散播外扩散的标准非常有益和畅顺,吐蕃赞普松赞干布、赤松德赞依次婚娶文成公主和金城公主,俩位郡主去西藏时都赐赠锦缎丝帛数十万,杂伎匠人悉从,在其中也是许多画加工工艺人,她们也很有可能用绘图唐卡的方式 ,创造性绘图巨星像。

 

 

唐卡的历史时间分期付款关键有4个关键時期:一要7-9世纪,即西藏自治区佛家发展历程往前弘期,这时期,西藏自治区兴盛,佛家强盛,寺庙遍立;一要10-12世纪前后左右,即后弘期。这时期,平稳的佛家遭受朗达玛灭佛健身运动,佛家主题活动分散化,派系诸多,如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、格鲁派等。后元朝萨迦法王八思巴一致全藏,发扬佛法,佛家再一次兴盛;一要15-18世纪,这时期因为佛家获得皇室和上流社会的适用,1度出現藏传佛教发展趋势的兴盛局势。一要16-21世纪。这时期是藏传佛教发展趋势的全盛时期,因为和汉地相处紧密,汉地的美术绘画设计风格逐渐渗入唐卡美术绘画手法中,产生了今日唐卡的基础外貌。

 

 

现阶段有商品材料可考的唐卡派系,按先后顺序关键有给出设计风格。

首位,阿里设计风格,是分治時期和元时在西藏阿里盛行的画派,其设计风格有印度、克什米尔的石雕佛像特性。西藏博物馆存在释迦牟尼像、坛城图等。

其次齐岗画派是元时出現的与阿里巴巴设计风格贴近的画派。其美术绘画色彩独特,比照明显。所画佛、度母、护法勾中心线、平填紫红色、鲜红色占据挺大的占比,它是最显著的特点,隆钦绕强巴画、金刚亥母是其经典作品。

 

 

最后,明、清之后西藏自治区唐卡画出現了勉唐画派、嘎赤画派、钦则画派、德格画派、热贡画派,这种画派的设计风格与前二种有挺大差别,界面主题鲜明、有佛、普萨、护法神、叫法图、佛本生图、祖师爷、宗教信仰角色、历史名人、坛城、寺庙、风俗习惯、传统故事、神话传说,有的唐卡还将有奉献的高手、医师、匠人师画上唐卡。人们还看到有的小型唐卡还把三国人物、三国诸葛亮、关云长也画在了唐卡上,看得见內容之丰富多彩。界面丰富多彩、颜色斑澜鲜丽是这时期的关键特点。这种画派中嘎赤派在怎么画上又有别于别的画派,界面上的动物与植物品牌形象突显,山河、江河、花草树木都很品牌形象细腻,界面层次感很强。

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