无事牌里蕴藏着的哲学妙境！

来源：原创文章2016-6-30

平安无事牌，原属于玉牌中的一种，而玉牌又属于佩玉的一种。

▲翡翠平安无事牌

 说 到中国的佩玉文化，最早可以追述到红山、良渚、殷墟等早期文化。到了战国至汉代，佩玉发展到了前所未有的高峰。内容涵盖了财富、艺术、礼仪、道德品行等相 关内涵，甚至还增加了政治的含义。相信大家对于荆轲刺秦王这样的历史典故耳熟能详。在战国时期，各个列国之间连年征战，宫廷政治斗争险恶，刺杀之事屡见不 鲜。所以，汉廷规定，大臣们必须佩戴组佩（组佩：由大小不一的玉佩组合而成，中间衔以细绳，佩戴腰间）。佩戴组佩的官员，限制了活动能力，只要动作过大过 猛，组佩就会叮当作响，势必会引起侍卫的注意。

▲古代组佩

而玉牌真正成为一种玉雕艺术门类，是在明嘉靖、万历年间。

这个时候，苏州出了一个著名的玉雕大师陆子刚。 子刚玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入其中。子刚制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子， 故简称为“子刚牌”。他将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷。这不仅奠定了现代玉牌的基础，还确定 了玉牌的基本形式、内容和门类，使得玉牌真正成为一种玉雕艺术门类。

▲两面分别镌刻字画的子冈牌

       在“子冈牌”中，其中有一款没有纹饰名为“无饰牌”的玉牌深受欢迎，一时之间在文人雅士之中蔚然流行成风，后取谐音为“无事牌”。

▲清  和田玉无事牌

特别是到了现代，无事牌深受推崇，被广为流传。在一定程度上，无事牌几乎成为玉牌之中，甚至是整个玉雕门类中，最受欢迎的玉器形制。

那么，为何简简单单的无事牌能有如此大的魅力，让它在众多形制的玉器之间脱颖而出，风靡了上百年？

▲翡翠无事牌

在我看来，无事牌之名对此影响深远。无事牌早已脱离最初“无饰”的原意，真正让它流行的根源在于“无事”之妙境。

那么，这一切得从中国哲学对“无”之概念的推崇说起。

在 老子的《道德经》里，开篇即阐述了中国哲学创始人对“无”的无上敬意：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。意思是：世界的最初 的起源是一片混沌不分的存在，就是道。此时万物都没有名字，没有意识。无就是中国哲学的最高境界，就是道，就是万物起源时的最初状态。

老子又说：凡有皆始于无。天下万物生于有，而有生于无。意思是：宇宙间一切一切的存在都是从无开始的，从无那里产生了有，有产生了之后，才有道生一、一生二、二生三、三生万物的演化过程。

到了庄子那里，有一个著名的论断就是：无用之用，方为大用。

在佛那里，无即是空，空不是空无，不是纯然虚无，而是无我，是涵容，是解脱。修持者若体悟了空无，就能进入生命的澄明之境，即空境，也就是佛教的最高境界。

▲佛境

 可以说，“无”是中国哲学一直追寻的空灵博大的妙境。所以，在我看来，历史偶然出现的“无事牌”，其实也是有着历史的必然。

 ▲春色翡翠无事牌

喜欢无事牌的朋友，不单单是喜欢它的简单大气，更多的是与无事牌在哲学追寻上的价值认同。他们大多是有着冲淡平和的生活态度，崇尚无为而治的生活智慧，追寻超然洒脱，淡泊名利的心境，深得中国“无”文化的精髓。

▲中国文人的闲适生活

 无事牌的魅力，其实不仅是在于名称之妙境，也在于其外在的形制与内在哲学追寻的高度契合。

 无事牌不事雕琢，返璞归真，道法自然，而美感天成，效仿天地之大美而不言。正如《道德经》所云：大象无形，大音希声，大方无隅，大美无言。在方寸之间，展现着宇宙洪荒之气度。

▲返璞归真之无事牌

每一次观赏无事牌之精品，总让我想起了王维的诗句：太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。最后一句“青霭入看无”是如此之妙，显得生动而空灵，诗人在似有似无中领略着宇宙的一切存在，打通着你与自然之间的界限。

这也是无事牌最震撼我的所在!

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