红掌柜：百花争艳，为何常伴佛左右的惟有莲花？

来源：原创文章2016-6-8

莲花，又称荷花、藕花、水芙蓉、芙蕖、净客、玉环，是中国十大名花之一。古往今来的文人墨客写荷、赞荷、咏荷、画荷，形成了中国源远流长、内涵丰富的莲文化。

张大千的《水墨莲花》

不仅如此，莲花还是佛教的象征物。只要我们留心佛祖雕像，便随处可见莲花的形象。佛祖释迦牟尼、还有被称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛以及大慈大悲观世音菩萨，都是端坐在莲花座之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，有的作莲花手势，还有向人间抛洒莲花等等。

观音手执莲花

莲花在佛教中被尊为圣物。所以，佛教以莲为喻美好圣洁之事物，以莲来比喻的词语更是数不胜数。譬如，佛座称为“莲花座”或“莲台”；衣袈裟称为“莲花服”；做法事用的灯称“莲灯”，佛龛亦称为“莲龛”，佛教徒修行时端坐的姿势称为“莲花坐姿”，行法手印称为“莲花合掌”。佛教以莲花比喻佛之慧眼，称为“莲眼”；比喻释迦牟尼的手为“莲花手”等等，这样的喻词不胜枚举。

莲花，佛教之圣物

那么，世间有百花争艳，各有自身独特的魅力，但为何佛只钟情于莲花呢？这其中的渊源，也许只有佛菩萨才能了了分明，我们这等凡夫俗子只能是姑妄言之了。在我的理解和认知中，这是因为莲花特有的品格和气质，与佛学精髓有着诸多的共通之处。

修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。 

莲花(学名Nelumbonucifera)表征清净无染，光明自在，莲的生存之道即“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。而佛认为，众生轮回六道，沉迷五欲六尘，不知决觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该悟出五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在。所以修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。

南红花开见佛

佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。而莲生长于污泥浊水之中，不断去除私心杂念，洗涤灵魂，不为污泥所染，以超凡脱俗之境最后开出无比鲜美的花朵。这不就与佛对人生的参悟高度吻合吗？芸芸众生需与莲花一样，从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。

莲花超凡脱俗之境

2莲之花、果、种子并存一身，象征着佛法三身同驻

莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的植物，这也象征着我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

莲花与莲心

3莲如佛国净土，能在烦恼的人间带来清凉的境界

同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，莲能在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。就像释迦摩尼一样，就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。

夏荷清凉之境

4莲花各处之美，都可用以象征佛法之精髓

莲花洁身自处，如佛界之本自清净；其根如玉，如佛境之不着诸色；其茎虚空，如佛法之不见五蕴；其叶如碧，如佛心之清自中生；其丝如缕，如佛学之绵延不断；不枝不蔓，如禅心之无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛。所以，浊世间的一朵朵莲傲然挺立在那里，无论其形与神，花与果，根与茎，似乎都在谆谆教人——净心守志，往生净土。

结语

所以说，在艳丽的百花之中，惟有清新淡雅、超凡脱俗的莲花，可用以象征着佛陀的神圣、佛国的美妙、佛性的净洁和佛法的灵妙。

在我看来，世间最有佛性之物，当为佛前的莲。佛坐于莲台之上，护佑众生，主宰沉浮。佛祖拈花一笑，那花，便是绽放的莲。红尘修行者，则愿做佛前的那朵莲，素净清白，每日听佛祖讲经说法，洗去铅华，禅心如水，“一花一天堂，一草一世界。一树一菩提，一土一如来。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心似莲花开……”

常伴佛前的那朵莲

纵然做不了佛前的那朵青莲，只是路旁一株卑微的草木，只是芸芸众生最普通不过的一个，但若心存慈悲，自可化生为莲，静守花开。

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